坐落青海省玉树藏族自治州的文成公主庙。该庙已有1300多年前史，相传为文成公主入藏时所建，也有说法以为是当地藏族民众为留念文成公主而建。佛堂内酥油灯昼夜长明。

  坐落青海省西南部的玉树藏族自治州，是青藏高原内地的三江源头，方位非常重要。在州府玉树市结古镇南约20公里的贝纳沟内，有一座文成公主庙，众所周知。

  文成公主庙，别号“加萨公主庙”。寺庙依山而建，坐北朝南，包含修建、岩壁浮雕佛像及岩刻汉藏经文三个部分。寺庙主体是三重檐、二角攒尖的一座褐红色修建，表面看似共分三层，内部实为一堂。岩壁浮雕佛像共9尊，其主佛大日如来位居正中，施禅定印，结跏趺坐在狮子莲花座上，娴静庄重。其他八尊浮雕均为立像，为八大陪侍菩萨，造型、服饰兼有吐蕃前期风格和初唐华夏艺术特征。造像一侧有藏文落款。

  佛像两旁的崖壁上，勒有兰查体古藏文和汉文佛经，相传是吐蕃大臣吞弥·桑布扎和文成公主的手书。但由于年深日久，笔迹含糊，很难辨认。文成公主庙周边的山上缀满经幡，色彩斑斓，随风摇动，猎猎作响，气势恢宏。

  唐贞观年间，松赞干布一致吐蕃诸部，定都逻些（今），建立起一致的吐蕃王朝。松赞干布敬慕唐风，于贞观八年（634年）派使者拜访长安，唐太宗李世民遣使回访。尔后，松赞干布遣使至唐求婚，唐室许诺，命礼部尚书、江夏王李道宗持节送文成公主赴吐蕃成婚。

  文成公主一行从长安动身，经今陕西、甘肃、青海，终究抵达西藏，为汉藏友谊架起了一座桥梁。

  文成公主是唐朝宗室女，她知书识礼，才学过人。入藏后，她将华夏的生产技能、科学知识连续传入吐蕃，在交流汉藏两族员民友情，促进华夏和藏族聚居

  区在政治、经济、文明、宗教等方面的交流起了非消沉效果。后世藏族员民对她非常敬重，她的业绩在藏族民间众所周知。

  在文成公主进藏沿途，留下很多动听传说。文成公主在贝纳沟建梵宇正是玉树一带广为撒播的民间故事。

  据传，文成公主与松赞干布在扎陵湖边会晤之后，一路上翻过宏伟的巴颜喀拉山，跨过激流滚滚的通天河，来到贝纳沟。文成公主为自己一行人马安全经过巴颜喀拉山和通天河而快乐，以为这是神灵庇佑的成果。为了表明感恩，崇佛信佛的文成公主亲率工匠，在贝纳沟的岩壁上刻下数十尊佛像，并兴修佛塔。这便是民间撒播的文成公主庙的开始由来。

  ▲撒播在西藏区域的“二牛抬杠”耕耘技能相传是文成公主所授。（图片来自：新华网）

  贝纳沟还撒播着文成公主教授当地大众耕稼、安设水磨等传说，如当地大众还在运用的二牛抬

  杠式耕耘技能，就被以为是文成公主教授。这反映出了华夏文明对西藏区域的深刻影响。

  在佛堂右侧20米处岩崖下，有一泓明澈如明镜般的泉眼，名叫公主泉。相传文成公主在此驻跸期间，曾在泉边梳洗。沿贝曲河溯流而上，约4公里处有一温泉池，泉流从山体岩石的缝隙中喷涌而出，相传文成公主曾在此临泉沐浴。

  贝纳沟东北约8公里处的勒巴沟沟口还保留着吐蕃前期石刻，其间较为闻名的则是《藏王与公主礼佛图》。

  ▲勒巴沟沟口摩崖石刻《藏王与公主礼佛图》。图中头戴高帽着蕃装的藏王松赞干布与梳高髻着唐装的文成公主捧花拜佛，厚意忠诚，恭顺庄严。

  关于文成公主凿刻摩崖石刻的最早记载，见于萨迦·索南坚赞的《王统记》：“这期间汉妃（文成公主）为首的吐蕃众臣抵达丹玛岩石脚下，在摩崖上凿刻了七尺高的弥勒菩萨及《普贤行愿品》。”

  从长安到逻些，黄尘古道，年月漫长。文成公主进藏的这条路即唐蕃古道，它是唐都长安通往吐蕃国都逻些的官道。据《旧唐书》《书》《册府元龟》等史籍计算，从吐蕃王朝初次遣使长安至吐蕃王朝毁灭前后的200年间，两边使者来往200余次，形成了“金玉绮绣，问遗来往，路途相望，欢好不停”的动听局势。

  唐蕃古道一起也是一条交易路，经过这条路途，唐蕃之间在农业、手工业方面展开广泛协作，互市、贡赐交易等大大丰厚了两边民众日子。唐蕃古道更是文明路，吐蕃弟子在唐朝肄业、为官者众，历法、释教、文娱、习俗等文明方面的彼此交流既广且深，沿线各民族民意相通、同舟共济、联合友善。

  文成公主庙是汉族往来交流融合的前史见证。关于文成公主庙的前史回忆，是咱们赓续文明血脉、深化民族联合的名贵资源。

  2006年，文成公主庙和勒巴沟摩崖石刻被列为全国重点文物保护单位。近年，在文成公主庙东侧建起了新的文成公主留念馆。馆内以彩绘方式描绘了文成公主进藏进程和汉藏融合的日子场景。用丰厚的文物遗存，展示了唐蕃古道民意相通的生动画面，为咱们不难发现文成公主交流汉藏的前史功劳、铭记民族联合的光芒前史，供给了新的窗口。

  作者简介：解占录，青海省社会科学院文史研讨所副研讨员，研讨方向为青海前史与文明。